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                时间:11-01 作者:亚洲 欧美 卡通 图区_另类 专区 欧美 制服 浏览量:58881

                馬棚終于建好了,老和尚累了一天,正想躺下好好休息一下,小和尚又跑到跟前,說道:“師父,馬棚雖然建好了,但是你整天忙于化緣,而我又要學禪,平時誰來養馬呀!我們還少一個養馬的。”

                可她不是和女兒杜點點在美國嘛,怎么又回來了?

                我們看到則相反,觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。“

                  分析從具體的材料出發,有了具體的材料,自然比其舊形而上學的抽象思維似略勝一籌。分析堅持著事物的區別,這點關系異常重要。但究其實,這些區別仍然只是一些抽象概念,這就是說,是一些思想。當這些思想被認作對象的本身時,這就又退回到形而上學的前提,認為事物的真理即在思想中了。

                的自然保護區。印尼政府將世界上僅存的科莫多巨蜥定為印尼的“國獸”、

                即使“貧困”的歷史決定論在此處宣布歷史規律永遠不變,情境邏輯和零點法還是

                中國哲學名著選讀96

                波昔東尼(公元前約135-約51年)是一個敘利亞的希臘人,當塞琉西王朝結束時他還是個小孩子。也許是由于他在敘利亞經歷了無政府,所以他才向西游歷的;他先到了雅典,在那里吸收了斯多葛主義,然后繼續前進,就到了羅馬帝國的西部。“他親眼看見了已知世界邊緣之外的大西洋上的落日,看見了西班牙對岸樹上住滿了猿猴的非洲海岸,看見了馬賽內陸地方野蠻部族的村落,那里的日常景象是把人頭當作勝利的標記而掛在大門上”。②他成了在科學題目上的一個多產作家;其實,他旅行的原因之一就是希望研究海潮,這種研究是不可能在地中海進行的。他在天文學方面做出了卓越的工作,我們在第二十二章中已經談到他對太陽距離的估計是古代最好的估計。①他又是一位有名的歷史學家,——他繼承了波里比烏斯。但是他之為世所知,主要地乃是作為一個折衷主義的哲學家:他把柏拉圖的許多教訓(看來這些教訓在學園的懷疑主義的階段里是已經被遺忘了的)和斯多葛主義結合在一片。

                11~14世

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                  附釋:“有”與“無”最初只是應該有區別罷了,換言之,兩者之間的區別最初只是潛在的,還沒有真正發揮出來。一般講來,所謂區別,必包含有二物,其中每一物各具有一種為他物所沒有的規定性。但“有”既只是純粹無規定者,而“無”也同樣的沒有規定性。因此,兩者之間的區別,只是一指謂上的區別,或完全抽象的區別,這種區別同時又是無區別。在他種區別開的東西中,總會有包括雙方的共同點。譬如,試就兩個不同“類”的事物而言,類便是兩種事物間的共同點。依據同樣的道理,我們說,有自然存在,也有精神存在,在這里,“存在”就是兩者間的共同點。反之,“有”與“無”的區別,便是沒有共同基礎的區別。因此兩者之間可以說是沒有區別,因為沒有基礎就是兩者共同的規定。如果有人這樣說,“有”與“無”既然兩者都是思想,則思想便是兩者的共同基礎,那末,說這話的人便忽視了,“有”并不是一特殊的、特定的思想,而毋寧是一完全尚未經規定、因此尚與“無”沒有區別的思想。——人們雖然也可以將“有”表象為絕對富有,而將“無”表象為絕對貧乏。但是,如果我們試觀察全世界,我們說在這個世界中一切皆有,外此無物,這樣我們便抹熬了所有的特定的東西,于是我們所得的,便只是絕對的空無,而不是絕對的富有了。同樣的批評也可以應用到把上帝界說為單純的“有”的說法上面。這種界說與佛教徒的界說,即認上帝為“無”,因而推出人為了與上帝成為一體,就必須毀滅他自己的結論,表面上好似對立,但實際上是基于同樣的理由。

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