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        在考察器官的過渡時,記住一種機能有轉變成另一種機能的可能性是非常重要的, 所以我愿再舉另外一個例子。有柄蔓足類有兩個很小的皮褶,我把它叫做保卵系帶,它 用分泌粘液的方法來把卵保持在一起,一直到卵在袋中孵化。這種蔓足類沒有鰓,全身 表皮和卵袋表皮以及小保卵系帶,都營呼吸。藤壺科即無柄蔓足類則不然,它沒有保卵 系帶,卵松散地置于袋底,外面包以緊閉的殼;但在相當于系帶的位置上卻生有巨大的、 極其褶皺的膜,它與系帶和身體的循環小孔自由相通,所有博物學者都認為它有鰓的作 用。我想,現在沒有人會否認這一科里的保卵系帶與別科里的鰓是嚴格同源的;實際上 它們是彼此逐漸轉化的。所以,無庸懷疑,原來作為系帶的、同時也很輕度地幫助呼吸 作用的那兩個小皮褶,已經通過自然選擇,僅僅由于它們的增大和它們的粘液腺的消失, 就轉變成鰓了。如果一切有柄蔓足類都已絕滅(而有柄蔓足類所遭到的絕滅遠較無柄蔓 足類為甚),誰能想到無柄蔓足類里的鰓原本是用來防止卵被沖出袋外的一種器官呢?

        大衛·休謨(David Hume,1711-76)是哲學家當中一個最重要的人物,因為他把洛克和貝克萊的經驗主義哲學發展到了它的邏輯終局,由于把這種哲學作得自相一致,使它成了難以相信的東西。從某種意義上講,他代表著一條死胡同:沿他的方向,不可能再往前進。自從他著書以來,反駁他一向是形而上學家中間的一種時興消遣。在我來說,我覺得他們的反駁沒有一點是足以讓人信服的;然而,我還是不得不希望能夠發現比休謨的體系懷疑主義品味較差的什么體系才好。

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        考察一下圖解,我們便可看出:如果假定埋藏在連續地質層中的許多絕滅類型,是 在這個系列的下方幾個點上發見的,那么最上線的三個現存科的彼此差異就會少些。例 如,如果a1,a5,a10,f8,m3,m8,m9等屬已被發掘出來,那三個科就會如此密切地連 結在一起,大概它們勢必會連合成一個大科,這與反芻類和某些厚皮類曾經發生過的情 形幾乎是一樣的。然而有人反對把絕滅屬看作是連結起三個科的現存屬的中間物,這種 意見一部分也許是對的,因為它們之成為中間物,并不是直接的,卻是通過許多大不相 同的類型,經過長而迂回的路程的。如果許多絕滅類型是在中央的橫線之一,即地質層 ——例如No.VI——之上發見的,而且在這條線的下面什么也沒有發見,那么各科中只有 兩個科(在左邊a14等和b14等兩個科)大概勢必合而為一;留下的這兩個科在相互差異 上要比它們的化石被發見以前來得少些。還有,在最上線上由八個屬(a14到m14)形成 的那三個科,如果假定以六種主要的性狀而彼此區別,那么曾經在VI橫線那個時代生存 過的各科,肯定要以較少數目的性狀而互相區別;因為它們在進化的這樣早期階段,從 共同祖先分歧的程度大概要差些。這樣,古老而絕滅的屬在性狀上便多少介于它們的變 異了的后代之間,或介于它們的旁系親族之間。

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